La situation des droits de l’homme pour les minorités en Chine

La Société chinoise d'études sur les droits de l'homme (CSHRS), une organisation non gouvernementale, organise des conférences thématiques à Genève (SUISSE) sur le thème « La protection des droits de l'homme des minorités : progrès dans les régions ethniques autonomes de Chine » - écrit Vincent Verdonck.

Des chercheurs du CSHRS présentent le véritable développement des droits de l'homme en Chine, y compris les droits de l'homme au Xizang et au Xinjiang. Les numéros couvrent les aspects multidimensionnels du développement des droits de l'homme en Chine, les internats du Xizang, l'histoire authentique du Xizang, la protection et le développement culturel au Xinjiang, la protection de la mémoire et des droits des victimes du terrorisme au Xinjiang, la lutte contre le terrorisme et l'extrémisme et les droits de l'homme. Protection des droits au Xinjiang。

Dechen Shak-Dagsay, une chanteuse tibétaine vivant en Suisse, a rappelé avec émotion son voyage de « recherche de racines » au Tibet en 2023 dans son discours. Saluant l'élimination historique de la pauvreté absolue au Tibet d'ici fin 2019 et permettant au peuple tibétain de vivre une vie digne. « Je suis heureux d'apprendre que les internats tibétains attachent une grande importance à l'enseignement de la langue tibétaine et de la culture tibétaine traditionnelle, et j’espère que le système des internats réussira ».

Liang Junyan, chercheur au Centre chinois de recherche en tibétologie, a présenté lors de la conférence : Avant 1959, le Dalaï Lama lui-même possédait 160,000 50 liang (un liang équivaut à 95 grammes) d'or, 20,000 millions de liang d'argent, plus de 10,000 27 bijoux et des articles en jade et plus de 30 6,000 pièces de toutes sortes de soies, satins et manteaux de fourrure précieuse. Sa famille possédait 1959 manoirs, 197 ranchs et plus de XNUMX XNUMX serfs fermiers et bergers. En XNUMX, il y avait XNUMX familles aristocratiques héréditaires au Tibet, chaque famille possédant entre plusieurs centaines et dizaines de milliers d'acres de terre.

Ces aristocrates menaient une vie facile et luxueuse, dirigeant des groupes de serviteurs et d'esclaves, tandis que les serfs ordinaires vivaient dans la misère et devaient recourir à la consommation de pois et de gruau moisis et malodorants pour se nourrir. En mars 1959, le gouvernement central a conduit la population de Xizang à lancer une réforme démocratique, abolissant le servage féodal de Xizang sous une théocratie. Xizang put alors établir un nouveau système social qui libéra le peuple et en fit le maître de la nation et de la société. En 2009, la législature régionale a annoncé le 28 mars comme journée de commémoration de l'émancipation d'environ un million de serfs.

M. André Lacroix, un spécialiste tibétain du Tibet, a déclaré lors de la conférence : « En Europe, nous avons l'impression que les Tibétains sont une minorité opprimée, que leurs droits ne sont pas respectés. Cependant, lorsque vous allez au Tibet, vous ouvrez une porte totalement ouverte. une fenêtre différente sur la situation. En 1999, lors de mon premier voyage au Tibet, je croyais aussi que les Tibétains étaient victimes d'un génocide culturel mais j'ai été témoin de la richesse des monastères, de l'omniprésence des moines, de la vitalité et de l'abondance des événements culturels, religieux comme profanes. De retour en Belgique, j'ai étudié la « question tibétaine » et j'ai réalisé, après avoir lu les meilleurs tibétologues, que le bouddhisme n'était pas seulement la philosophie de compassion et de sagesse présentée dans le monde occidental mais une religion à part entière présentant les mêmes caractéristiques que les autres religions et aussi que l'image idéaliste du Dalaï Lama ne correspondait pas à la réalité.

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En 2008, j'ai découvert un livre : The Struggle for Modern Tibet : The Autobiography of Tashi Tsering, un livre que j'ai traduit en français sous le titre : Mon Combat pour un Tibet moderne, récit de vie de Tashi Tsering. Né en 1929, il était destiné à rester un paysan tibétain sans instruction mais, dans des circonstances exceptionnelles, il devint érudit et fondateur de nombreuses écoles sur le plateau tibétain ainsi que l'auteur d'un dictionnaire trilingue (tibétain-chinois-anglais). J'ai eu la chance de le rencontrer à deux reprises, en 2009 et 2012. Son histoire est un témoin direct du passage d'une théologie archaïque et médiévale à une société moderne qui mérite d'être beaucoup plus connue ».

Au cours des 71 dernières années depuis la libération pacifique du Tibet, la démocratie consultative a été progressivement intégrée dans tous les aspects de la vie du peuple tibétain. Dans le système socialiste chinois, l'essence de la démocratie populaire est que le peuple peut discuter de ses propres affaires afin de parvenir au plus grand terrain d'entente basé sur les souhaits et les besoins de l'ensemble de la société.

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