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Oppression des femmes en Iran et nécessité d’une approche féministe intersectionnelle


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En septembre dernier, nous avons commémoré l’anniversaire d’un événement tragique : le décès prématuré de Mahsa Amini, une jeune femme dont la vie a été brutalement ôtée par le régime iranien. Sa mort déchirante a déclenché une vague de protestations qui ont balayé l’Iran, mettant en lumière les problèmes profondément enracinés de l’inégalité entre les sexes et les politiques oppressives du gouvernement autocratique – écrit Turkan Bozkurt.

 Mahsa’s life was cut short while she was in police custody, a stark reminder of the injustices faced by women, particularly in cases related to the hijab. Her story transcended borders, resonating with people worldwide and triggering a resounding global call for justice and a renewed commitment to the fundamental principles of human rights.

Indeed, the protests and activism in Iran may not have resulted in a complete overthrow of the government, but they have undeniably illuminated a profound yearning for change within the country. These demonstrations have exposed a significant divergence between the aspirations and cultural values of the Iranian people and the policies and politics of the government. The desire for change and the call for greater social and political freedoms are potent indicators of the evolving landscape within Iran. The global solidarity for women’s rights finds a remarkable embodiment in the recent achievement of Narges Mohammadi, an Azerbaijani-Iranian activist, honored with the Nobel Peace Prize for her significant contributions in the realm of human rights.

Le cadre juridique complexe en Iran favorise un système oppressif dans lequel les femmes sont non seulement censées s'en remettre aux hommes, mais se voient souvent refuser la pleine reconnaissance en tant qu'individus capables. Comme cela a été largement évoqué, il existe des lois sur le hijab obligatoire pour les femmes qui leur interdisent l'autonomie corporelle. Les femmes reçoivent la moitié de la part d'héritage que reçoivent les hommes. En cas de divorce, la loi iranienne accorde généralement la garde des enfants aux pères, même si cela n'est pas dans l'intérêt supérieur de l'enfant, ce qui oblige également les femmes à rester dans des relations abusives. Les femmes ont besoin d’une autorisation écrite de leurs tuteurs masculins (père ou mari) pour voyager. Ces normes et pratiques relèguent collectivement les femmes dans une position d’infériorité, perpétuant l’idée selon laquelle elles sont incapables de prendre des décisions rationnelles concernant leur propre corps, leur vie et leur avenir.

En plus des mesures répressives existantes, nous avons malheureusement été témoins de punitions infligées aux étudiantes dans les écoles. Les défenseurs des droits humains ont fait état d'élèves empoisonnés dans des écoles du pays à la suite des manifestations. Même si les motivations derrière ces attaques restent entourées d’incertitudes, certains pensent qu’il pourrait s’agir d’une tactique délibérée employée par le gouvernement pour propager la pression sociale et la peur. Quelle que soit l’identité des auteurs, ces actes de punition collective ont instauré un climat de peur généralisé au sein de la société iranienne, en particulier parmi les jeunes filles. Ces événements soulignent un grave manquement à la responsabilité du gouvernement, même s’ils n’ont pas été intentionnellement orchestrés sous forme de mesures punitives. En effet, il est profondément préoccupant de constater que les filles ne sont pas en sécurité, même au sein de leurs établissements d’enseignement. Il est essentiel que tous les élèves puissent accéder à l’éducation dans un environnement sûr et stimulant qui favorise leur bien-être physique et émotionnel.

While it is undeniable that these laws impose chains of subjugation upon all women, it is crucial to recognize that their impact varies significantly based on the intersectionality of their identities. To truly grasp the extent of an individual’s oppression, we must consider the multifaceted nature of their identity and analyze the struggle through an intersectional feminist perspective as outlined by Kimberly Crenshaw. Factors such as gender, class, ethnicity, religion, sexuality, age, and other identifiers all play integral roles in shaping the quality of one’s life and experiences.

For instance, during the protests, the issue of mandatory hijab received substantial attention. While this is a significant concern affecting all women in Iran, it takes on a particular urgency for women of higher social classes. This illustrates how different aspects of identity intersect and prioritize certain issues for specific groups within the broader struggle for women’s rights.


Lorsqu’on l’examine à travers cette mesure, il devient évident que même si la question du hijab obligatoire affecte incontestablement toutes les femmes en Iran, il existe un éventail de préoccupations tout aussi cruciales, sinon plus urgentes, qui ont souvent été négligées ou sous-estimées. Ces questions couvrent un large éventail de sujets critiques, notamment les crimes d’honneur, les mariages d’enfants, l’accès à l’éducation et même les questions environnementales comme l’accès à l’eau et à la nourriture qui exacerbent les inégalités existantes.

Pour illustrer ce point, Farzaneh Mehdizadeh, directrice générale du Bureau d'examen clinique de l'Organisation de médecine légale, a annoncé qu'en 2022, 75,000 XNUMX femmes et enfants ont été adressés à la médecine légale en raison de blessures physiques causées par la violence domestique. Ce chiffre poignant rappelle que le discours autour de la discrimination à l’égard des femmes en Iran doit s’étendre bien au-delà de la seule question du hijab.

As Iran boasts a rich tapestry of ethnic diversity, it’s imperative that we integrate the ethnic identities of women into our analytical framework. The country’s laws and rhetoric have often encompassed politics of identity, necessitating a holistic examination. Throughout the protests, our initiative group at Etekyazi was able to collect enough data and publish quarterly quantitative reports on both the arrested and killed protestors where a significant portion of them were women and many underage children. In fact, 14% of overall deaths were children like the 16-year-old Sarina Esmailzadeh, 15-year-old Asra Panahi who was killed in her school and the 13-year-old Neda Bayat whose arrest was marked by unspeakable brutality, culminating in her untimely demise due to the severe injuries inflicted upon her during her time in custody.

Within Iran, Azerbaijani women whose first language is not Farsi (Persian), often face unique challenges within the Iranian legal system as well due to linguistic and cultural differences. These challenges encompass a spectrum of issues, from the practical complexities of speaking in Farsi and effectively communicating with authorities and officials to the profound difficulty of accessing legal services and comprehending legal documentation. The official use of Persian in Iran’s legal system amplifies these difficulties, particularly for Azerbaijani women originating from smaller cities or rural areas where Farsi proficiency is limited. This underscores a critical intersection between education accessibility and a woman’s capacity to safeguard her rights and interests during legal proceedings.

Outside of Iran, focus on the underrepresentation of Azerbaijani women in Western media is a crucial point to highlight. It is essential to recognize and challenge the stereotypes and biases that can lead to the omission of certain ethnic groups within broader discussions of women’s rights and discrimination in Iran. The stigmatization of Azerbaijani women as passive bystanders or the erasure of their ethnic identities not only by the Iranian government but also by elements within Iranian centralist opposition is a concerning issue that deserves attention. To demonstrate this omission, while it became blatantly clear that Mahsa Amini was Kurdish and Faezeh Barahui was Baluch, another famous name Hadis Najafi who was Azerbaijani, was not referred to by her ethnicity. Or Elnaz Rekabi who is an international climber and took her hijab off in South Korea as a form of protest and support for her sisters, her ethnic background was omitted in reports and media articles.

Il est important de présenter les histoires et les expériences des femmes de toutes origines ethniques en Iran afin de fournir une compréhension plus complète des défis auxquels elles sont confrontées et de lutter contre les stéréotypes et les préjugés qui peuvent entraver les progrès vers l’égalité des sexes et les droits humains. Cela inclut la reconnaissance des diverses manières dont les femmes iraniennes, y compris les femmes azerbaïdjanaises, s’engagent dans l’activisme et défendent leurs droits et le bien-être de leurs communautés.

Ici, on pense à l’exemple de la mobilisation des femmes azerbaïdjanaises pour sensibiliser au désastre écologique évitable du lac d’Ourmia, qui souligne l’importance de reconnaître les défis uniques auxquels sont confrontés différents groupes de la société iranienne. Leurs efforts pour attirer l’attention sur des questions aussi cruciales ne devraient pas passer inaperçus, et les médias devraient s’efforcer de fournir une couverture équitable pour garantir que leurs voix soient entendues. Le manque de couverture médiatique sur l'arrestation d'écrivaines azerbaïdjanaises influentes comme Ruqeyye Kabiri et Nigar Xiyavi à la suite de leur militantisme rappelle les défis auxquels sont confrontées les femmes azerbaïdjanaises qui sont discriminées non seulement en raison de leur sexe mais aussi de leur origine ethnique. Il souligne en outre la nécessité d’approches intersectionnelles qui prennent en compte non seulement le genre, mais également l’origine ethnique, la classe sociale et d’autres facteurs pour lutter contre les inégalités et défendre les droits de l’homme. L’intégration d’un large éventail de voix et d’expériences dans la couverture médiatique et les efforts de plaidoyer contribue à favoriser une représentation plus inclusive et plus précise des luttes et des réalisations des femmes en Iran et au-delà.

À propos de l'auteur:

Turkan Bozkurt is a paralegal, researcher and human rights activist who focuses on minority rights from an intersectional feminist perspective. She conducts comparative research on colonial oppression and exploitation of BIPOC in North America with minority issues in Iran. She’s also a student of legal philosophy.

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