Oppression des femmes en Iran et nécessité d’une approche féministe intersectionnelle

En septembre dernier, nous avons commémoré l’anniversaire d’un événement tragique : le décès prématuré de Mahsa Amini, une jeune femme dont la vie a été brutalement ôtée par le régime iranien. Sa mort déchirante a déclenché une vague de protestations qui ont balayé l’Iran, mettant en lumière les problèmes profondément enracinés de l’inégalité entre les sexes et les politiques oppressives du gouvernement autocratique – écrit Turkan Bozkurt.

 La vie de Mahsa a été écourtée alors qu'elle était en garde à vue, un rappel brutal des injustices subies par les femmes, notamment dans les affaires liées au hijab. Son histoire a transcendé les frontières, a trouvé un écho auprès des gens du monde entier et a déclenché un appel mondial retentissant à la justice et à un engagement renouvelé envers les principes fondamentaux des droits de l'homme.

En effet, les manifestations et l’activisme en Iran n’ont peut-être pas abouti à un renversement complet du gouvernement, mais ils ont indéniablement mis en lumière une profonde aspiration au changement au sein du pays. Ces manifestations ont mis en évidence une divergence significative entre les aspirations et les valeurs culturelles du peuple iranien et les politiques du gouvernement. Le désir de changement et l’appel à de plus grandes libertés sociales et politiques sont de puissants indicateurs de l’évolution du paysage iranien. La solidarité mondiale pour les droits des femmes trouve une incarnation remarquable dans la récente réalisation de Narges Mohammadi, une militante azerbaïdjanaise-iranienne, honorée du prix Nobel de la paix pour ses contributions significatives dans le domaine des droits de l'homme.

Le cadre juridique complexe en Iran favorise un système oppressif dans lequel les femmes sont non seulement censées s'en remettre aux hommes, mais se voient souvent refuser la pleine reconnaissance en tant qu'individus capables. Comme cela a été largement évoqué, il existe des lois sur le hijab obligatoire pour les femmes qui leur interdisent l'autonomie corporelle. Les femmes reçoivent la moitié de la part d'héritage que reçoivent les hommes. En cas de divorce, la loi iranienne accorde généralement la garde des enfants aux pères, même si cela n'est pas dans l'intérêt supérieur de l'enfant, ce qui oblige également les femmes à rester dans des relations abusives. Les femmes ont besoin d’une autorisation écrite de leurs tuteurs masculins (père ou mari) pour voyager. Ces normes et pratiques relèguent collectivement les femmes dans une position d’infériorité, perpétuant l’idée selon laquelle elles sont incapables de prendre des décisions rationnelles concernant leur propre corps, leur vie et leur avenir.

En plus des mesures répressives existantes, nous avons malheureusement été témoins de punitions infligées aux étudiantes dans les écoles. Les défenseurs des droits humains ont fait état d'élèves empoisonnés dans des écoles du pays à la suite des manifestations. Même si les motivations derrière ces attaques restent entourées d’incertitudes, certains pensent qu’il pourrait s’agir d’une tactique délibérée employée par le gouvernement pour propager la pression sociale et la peur. Quelle que soit l’identité des auteurs, ces actes de punition collective ont instauré un climat de peur généralisé au sein de la société iranienne, en particulier parmi les jeunes filles. Ces événements soulignent un grave manquement à la responsabilité du gouvernement, même s’ils n’ont pas été intentionnellement orchestrés sous forme de mesures punitives. En effet, il est profondément préoccupant de constater que les filles ne sont pas en sécurité, même au sein de leurs établissements d’enseignement. Il est essentiel que tous les élèves puissent accéder à l’éducation dans un environnement sûr et stimulant qui favorise leur bien-être physique et émotionnel.

S’il est indéniable que ces lois imposent des chaînes d’asservissement à toutes les femmes, il est crucial de reconnaître que leur impact varie considérablement en fonction de l’intersectionnalité de leurs identités. Pour vraiment saisir l'étendue de l'oppression d'un individu, nous devons considérer la nature multiforme de son identité et analyser la lutte à travers une perspective féministe intersectionnelle telle que décrite par Kimberly Crenshaw. Des facteurs tels que le sexe, la classe sociale, l'origine ethnique, la religion, la sexualité, l'âge et d'autres identifiants jouent tous un rôle essentiel dans le façonnement de la qualité de vie et des expériences d'une personne.

Par exemple, lors des manifestations, la question du hijab obligatoire a reçu une attention considérable. Bien qu’il s’agisse d’une préoccupation importante qui touche toutes les femmes en Iran, elle revêt une importance particulière pour les femmes des classes sociales supérieures. Cela illustre comment différents aspects de l'identité se croisent et donnent la priorité à certaines questions destinées à des groupes spécifiques dans le cadre d'une lutte plus large pour les droits des femmes.

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Lorsqu’on l’examine à travers cette mesure, il devient évident que même si la question du hijab obligatoire affecte incontestablement toutes les femmes en Iran, il existe un éventail de préoccupations tout aussi cruciales, sinon plus urgentes, qui ont souvent été négligées ou sous-estimées. Ces questions couvrent un large éventail de sujets critiques, notamment les crimes d’honneur, les mariages d’enfants, l’accès à l’éducation et même les questions environnementales comme l’accès à l’eau et à la nourriture qui exacerbent les inégalités existantes.

Pour illustrer ce point, Farzaneh Mehdizadeh, directrice générale du Bureau d'examen clinique de l'Organisation de médecine légale, a annoncé qu'en 2022, 75,000 XNUMX femmes et enfants ont été adressés à la médecine légale en raison de blessures physiques causées par la violence domestique. Ce chiffre poignant rappelle que le discours autour de la discrimination à l’égard des femmes en Iran doit s’étendre bien au-delà de la seule question du hijab.

Alors que l’Iran possède une riche diversité ethnique, il est impératif que nous intégrions les identités ethniques des femmes dans notre cadre analytique. Les lois et le discours du pays ont souvent englobé la politique de l'identité, ce qui nécessite un examen holistique. Tout au long des manifestations, notre groupe d'initiative à Etekyazi a pu collecter suffisamment de données et publier des rapports quantitatifs trimestriels sur les manifestants arrêtés et tués, dont une partie importante étaient des femmes et de nombreux enfants mineurs. En fait, 14% de l'ensemble des décès étaient des enfants comme Sarina Esmailzadeh, 16 ans, Asra Panahi, 15 ans, tuée dans son école et Neda Bayat, 13 ans, dont l'arrestation a été marquée par une brutalité indescriptible, aboutissant à sa disparition prématurée en raison des graves blessures qui lui ont été infligées pendant sa détention.

En Iran, les femmes azerbaïdjanaises dont la langue maternelle n'est pas le farsi (persan) sont souvent confrontées à des défis uniques au sein du système juridique iranien, également en raison de différences linguistiques et culturelles. Ces défis englobent un large éventail de questions, depuis les complexités pratiques liées à la conversation en farsi et à la communication efficace avec les autorités et les fonctionnaires, jusqu'à la profonde difficulté d'accéder aux services juridiques et de comprendre la documentation juridique. L'utilisation officielle du persan dans le système juridique iranien amplifie ces difficultés, en particulier pour les femmes azerbaïdjanaises originaires de petites villes ou de zones rurales où la maîtrise du farsi est limitée. Cela met en évidence l'intersection cruciale entre l'accessibilité à l'éducation et la capacité d'une femme à protéger ses droits et ses intérêts pendant les procédures judiciaires.

En dehors de l’Iran, il est crucial de souligner la sous-représentation des femmes azerbaïdjanaises dans les médias occidentaux. Il est essentiel de reconnaître et de combattre les stéréotypes et les préjugés qui peuvent conduire à l'omission de certains groupes ethniques dans les débats plus larges sur les droits des femmes et la discrimination en Iran. La stigmatisation des femmes azerbaïdjanaises en tant que spectatrices passives ou l’effacement de leur identité ethnique non seulement par le gouvernement iranien mais aussi par des éléments de l’opposition centraliste iranienne est une question préoccupante qui mérite attention. Pour démontrer cette omission, alors qu’il est devenu évident que Mahsa Amini était kurde et Faezeh Barahui était baloutche, un autre nom célèbre, Hadis Najafi, qui était azerbaïdjanais, n’était pas mentionné par son appartenance ethnique. Ou Elnaz Rekabi, une grimpeuse internationale qui a enlevé son hijab en Corée du Sud en signe de protestation et de soutien à ses sœurs, son origine ethnique a été omise dans les rapports et les articles des médias.

Il est important de présenter les histoires et les expériences des femmes de toutes origines ethniques en Iran afin de fournir une compréhension plus complète des défis auxquels elles sont confrontées et de lutter contre les stéréotypes et les préjugés qui peuvent entraver les progrès vers l’égalité des sexes et les droits humains. Cela inclut la reconnaissance des diverses manières dont les femmes iraniennes, y compris les femmes azerbaïdjanaises, s’engagent dans l’activisme et défendent leurs droits et le bien-être de leurs communautés.

Ici, on pense à l’exemple de la mobilisation des femmes azerbaïdjanaises pour sensibiliser au désastre écologique évitable du lac d’Ourmia, qui souligne l’importance de reconnaître les défis uniques auxquels sont confrontés différents groupes de la société iranienne. Leurs efforts pour attirer l’attention sur des questions aussi cruciales ne devraient pas passer inaperçus, et les médias devraient s’efforcer de fournir une couverture équitable pour garantir que leurs voix soient entendues. Le manque de couverture médiatique sur l'arrestation d'écrivaines azerbaïdjanaises influentes comme Ruqeyye Kabiri et Nigar Xiyavi à la suite de leur militantisme rappelle les défis auxquels sont confrontées les femmes azerbaïdjanaises qui sont discriminées non seulement en raison de leur sexe mais aussi de leur origine ethnique. Il souligne en outre la nécessité d’approches intersectionnelles qui prennent en compte non seulement le genre, mais également l’origine ethnique, la classe sociale et d’autres facteurs pour lutter contre les inégalités et défendre les droits de l’homme. L’intégration d’un large éventail de voix et d’expériences dans la couverture médiatique et les efforts de plaidoyer contribue à favoriser une représentation plus inclusive et plus précise des luttes et des réalisations des femmes en Iran et au-delà.

À propos de l'auteur:

Turkan Bozkurt est parajuriste, chercheur et militant des droits humains qui se concentre sur les droits des minorités dans une perspective féministe intersectionnelle. Elle mène des recherches comparatives sur l’oppression coloniale et l’exploitation du BIPOC en Amérique du Nord avec les problèmes des minorités en Iran. Elle est également étudiante en philosophie juridique.

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