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Les musulmans et les sikhs ont-ils un problème d'image ?

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Au cours des dernières années, il semble y avoir eu une forte augmentation de la présentation d'informations liées à la violence sur la religion et les adeptes de la religion via les médias sociaux et les services de messagerie. Les médias sociaux ont accéléré le rythme auquel un événement particulier prend presque immédiatement des connotations religieuses. Par exemple, les récentes manifestations extrêmes au Royaume-Uni, au Canada et aux États-Unis liées au mouvement sikh Khalistan et les attaques contre des temples hindous par des foules musulmanes au Bangladesh, les talibans interdisant l'éducation des femmes ont été directement présentées comme enracinées dans la religion par les médias. Plus récemment, l'assassinat d'Atiq Ahmed, anarchique devenu politicien alors qu'il était en garde à vue en Inde, a été immédiatement lié à la religion et aux idéologies fondées sur la religion. Par conséquent, il est important d'examiner ce que les gens pensent des diverses religions. Une enquête a été menée par l'équipe de recherche de l'Indian Institute of Management-Rohtak à travers l'Inde auprès de 4012 répondants âgés de 18 à 65 ans ayant au moins un diplôme d'études secondaires. L'Inde est la plus grande démocratie du monde avec plusieurs minorités importantes et prospères. Les résultats de l'enquête laissent perplexe, écrit Prof Dheeraj Sharma, Institut indien de gestion-Rohtak.

L'enquête demandait aux répondants comment ils se sentiraient si leur enfant ramenait à la maison quelqu'un d'une confession religieuse à laquelle il n'appartient pas. Il a été rapporté que plus de 62% des Indiens se sentaient mal à l'aise si leur enfant en amenait chez eux d'une religion différente. Ce nombre variait cependant selon les religions. Pour les répondants hindous, 52 % se sentaient mal à l'aise, pour les musulmans 64 % se sentaient mal à l'aise, pour les sikhs 32 % se sentaient mal à l'aise, pour les chrétiens seulement 28 % se sentaient mal à l'aise, pour les bouddhistes 11 % se sentaient mal à l'aise et pour les jaïns 10 % se sentaient mal à l'aise.

Ensuite, pour découvrir les raisons sous-jacentes de l'inconfort des gens, l'enquête a demandé quelles religions encourageaient le respect et l'attention envers chacun dans la société. Aussi, quelle religion encourage la violence et quelle religion encourage la paix. Les résultats ont indiqué que 58% ont déclaré croire que les pratiques et les opinions musulmanes encouragent la violence, 48% étaient de cet avis à propos des sikhs. En comparaison, seulement 3% percevaient la violence dans les pratiques et opinions bouddhistes et 10% chez les hindous. Enfin, 2% ont déclaré qu'ils pensent que les pratiques et les opinions jaïns encouragent la violence et seulement 8% pensent la même chose des pratiques et des opinions chrétiennes.

Les résultats de notre étude concordent avec les conclusions d'une étude de 2009 menée par Angus Reid Strategies au Canada, qui a révélé que plus de 66 % des Canadiens ont une opinion défavorable de l'islam ou du sikhisme. En outre, la même enquête a révélé que 45% ont déclaré croire que l'islam encourage la violence et 26% pensent que le sikhisme encourage la violence. Comparativement, seulement 13 % ont perçu la violence dans les enseignements hindous, 10 % ont perçu la violence dans les enseignements chrétiens et 4 % dans le bouddhisme.

Il n'est pas possible d'empêcher les médias de présenter des images de crime, de guerre et de terrorisme qui font que plus de la moitié des Indiens perçoivent que l'islam et le sikhisme encouragent la violence. Les événements récents en Afghanistan n'ont pas aidé l'image des musulmans en Inde, Bastille Day Truck Attack et les attaques contre les temples hindous ont ajouté à l'image négative des musulmans. En outre, plusieurs actes de violence horribles, tels que le coupage des mains d'un policier par un sikh, 26th La violence de janvier à Delhi dans le cadre de la protestation contre la loi agricole et la violente manifestation au haut-commissariat de Londres en Inde ne font qu'augmenter l'image négative des sikhs. Les images de personnes brandissant des épées dans les rues n'aident pas l'image violente déjà perçue des sikhs. Toute la couverture médiatique liée à Amritpal (un Khalistani présumé) au Pendjab, les récents attentats à la bombe dans la ville d'Amritsar et la frénésie médiatique sur les gangsters musulmans devenus politiciens dans l'Uttar Pradesh n'aident en rien l'image des musulmans et des sikhs.

La formation de la perception peut être expliquée par la théorie du mouvement signifiant (MMT) qui explique comment les événements liés aux musulmans et aux sikhs dans une partie du monde ont un impact sur l'image globale des musulmans et des sikhs à travers le monde. MMT soutient que la signification socioculturelle des objets, des événements, des personnes et des organisations est tirée du monde culturellement constitué. Plus précisément, des événements significatifs entraînent la formation d'associations qui entraînent la formation de perceptions. Alors que des événements mineurs peuvent s'estomper, des événements significatifs peuvent continuer à définir et à caricaturer les identités. En d'autres termes, les bombardements aériens d'Air India en 1985 par des insurgés sikhs ont marqué un tournant dans les opinions et la perception des sikhs. L'événement a répandu une négativité importante à l'égard des sikhs au Canada et dans le monde.

Les sikhs au Canada ont été tellement surpris par l'attentat à la bombe qu'au cours des années suivantes, les sikhs de partout au Canada ont fait des efforts supplémentaires pour se dissocier manifestement de tout soutien tacite ou explicite à toute activité violente. De même, les événements du 9 septembre ont développé une image globale des musulmans violents et agressifs. En outre, toute violence dans les pays à majorité musulmane est décrite comme ancrée dans la religion. Beaucoup soutiennent que de tels événements ignorent le contexte social, politique et économique dans lequel ces événements se produisent, mais ces arguments ne compensent pas les récits dominants sur l'image religieuse.

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Ensuite, il peut être important de déterminer si les lois doivent être assouplies pour tenir compte des pratiques et des normes religieuses dans une démocratie. Les résultats de l'enquête indiquent que 83 % des personnes interrogées estiment qu'il ne devrait y avoir aucun assouplissement des lois pour s'adapter aux pratiques et normes religieuses. Enfin, nous avons demandé si les répondants avaient un ami d'une autre religion. Plus précisément, nous avons demandé "avez-vous personnellement des amis qui sont des adeptes de la religion répertoriée ci-dessous : l'hindouisme, l'islam, le christianisme, le sikhisme, le jaïnisme et le bouddhisme. L'Inde compte environ 80 % d'hindous, 14 % de musulmans, 2 % de sikhs, 2 % de chrétiens, moins de 22 % de jaïns et de bouddhistes. Plus de 12 % des répondants ont déclaré avoir un ami musulman, plus de 6 % des répondants ont déclaré avoir un ami sikh, 3 % ont déclaré avoir un ami chrétien, 1 % ont déclaré avoir un ami jaïn et XNUMX % ont déclaré avoir un bouddhiste. ami. Semblable à l'enquête d'Angus Reid Strategies, nous avons constaté que le fait d'avoir des amis qui suivent cette religion n'entraîne pas nécessairement une opinion positive de cette religion et de ses activités religieuses. Une simple corrélation entre les deux n'est pas significative.

Par conséquent, le développement de l'amitié et l'augmentation des contacts peuvent ne pas nécessairement améliorer, modifier ou inverser l'image négative qui prévaut dans le récit dominant, mais peuvent certainement contribuer à une meilleure compréhension et à une tolérance accrue. La meilleure façon possible de modifier l'image négative est d'avoir des événements positifs majeurs et significatifs qui ont un impact plus profond et durable. En d'autres termes, lorsque l'Inde élit un président musulman ou un Premier ministre sikh, cela améliore vraiment encore l'image positive des hindous. À l'instar du Royaume-Uni, certains pays musulmans peuvent envisager de nommer un non-musulman à la tête de l'État pour améliorer l'image des musulmans à travers le monde. Ils peuvent alors être considérés comme tolérants et ouverts d'esprit.

De même, si le Pendjab élit un ministre en chef hindou et que J&K élit un ministre en chef hindou lorsque l'État est rétabli, cela contribuera probablement à une image positive des sikhs et des musulmans. En outre, les personnalités sikhs et musulmanes importantes doivent condamner ouvertement les actes de violence et les auteurs de violences. Ceux-ci peuvent être de bon augure pour élever l'image des sikhs et des musulmans. Après 1947, lorsqu'un pays séparé pour les musulmans a été créé, le reste (l'Inde) par simple logique aurait pu être une nation hindoue. Par conséquent, un homme sage a dit un jour que l'Inde est laïque parce que les Indiens sont laïcs. Cette notion doit également être nourrie par des événements significatifs.

*Les opinions exprimées sont personnelles et l'aide à la recherche est fournie par Mme Lubna et Mme Eram, toutes deux doctorantes à l'Indian Institute of Management-Rohtak.

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