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Vérification des faits

Défendre l’humanité musulmane pour percevoir l’invasion russe dans la jeune communauté musulmane d’Indonésie et de Malaisie 

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L’invasion russe de l’Ukraine a suscité de nombreuses réactions de la part des communautés du monde entier. En Indonésie, nous avons identifié Tweets 6,280 en soutien à la Russie au début de l’invasion de 2022. Parallèlement, d'autres recherches affirment que les internautes malaisiens ont produit 1,142 XNUMX tweets pro-russes et des dizaines de publications sur Facebook.

Sur la base des données ci-dessus, les utilisateurs des médias sociaux indonésiens et malaisiens paraître distrait de discuter de l’impact destructeur de l’invasion et se concentrent plutôt sur la nature superficielle du contenu qu’ils consomment. En conséquence, le public est susceptible d'être exposé à un contenu qui détourne son attention de la réalité de la guerre vers le point de vue de son auteur.

Nos recherches ont révélé que les utilisateurs des médias sociaux articulaient des récits islamiques pour exprimer leur soutien à l’invasion. Pour approfondir cette notion, nous avons mené une discussion de groupe (FGD) avec des étudiants de deux universités islamiques d'Indonésie et de Malaisie. Nous avons ensuite compilé les résultats avec sondage en ligne données qui ont été distribuées à un public plus large dans les deux régions. Étant donné que les médias sociaux sont potentiellement déformés par bruit social, une analyse croisée entre les données numériques et traditionnelles s’impose.

Bien que les communautés musulmanes indonésiennes et malaisiennes partagent des valeurs sociétales, il existe des différences notables quant à leur perception de l’invasion russe. Nos résultats ont montré que les jeunes musulmans malaisiens ont exprimé leur soutien à l’invasion russe principalement en raison d’un sentiment « anti-occidental ». Pendant ce temps, les jeunes musulmans indonésiens ont exprimé leur admiration pour le courage de Poutine dans sa guerre.

Méthodologie

Pour obtenir ces données, nous avons mené des groupes de discussion et des enquêtes en ligne auprès de jeunes musulmans en Indonésie et en Malaisie. Les groupes de discussion ont impliqué des étudiants de l'Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum en Indonésie et de l'Universiti Sultan Zainal Abidin en Malaisie, qui ont toutes deux une longue tradition d'intégration des valeurs islamiques dans l'apprentissage. Au cours de cette séance, nous avons posé des questions aux répondants sur la façon dont ils percevaient l'invasion russe de l'Ukraine, suivie d'une discussion modérée entre pairs sur le sujet. Les questions portaient sur la manière dont ils décriraient l’invasion russe de l’Ukraine et sur la manière dont ils décriraient le contenu connexe qu’ils rencontraient sur les réseaux sociaux.

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En outre, nous avons administré une seule enquête en ligne qui a été distribuée par l'intermédiaire du coordinateur de l'école islamique et envoyée à 315 répondants de la région de Java et à 69 répondants de Malaisie. Les répondants ont été obtenus par échantillonnage aléatoire, puis sélectionnés sur la base de critères spécifiques, notamment une tranche d'âge de 15 à 40 ans et l'exigence d'avoir terminé ou de suivre une éducation islamique formelle. Les participants devaient répondre à une combinaison de 22 questions ouvertes et fermées pour l'enquête, qui comprenaient des données à la fois quantitatives et qualitatives concernant les opinions des répondants à l'égard de l'invasion russe. Par la suite, les données qualitatives de l’enquête ont été analysées à l’aide de l’outil d’analyse de contenu CAQDAS (Computer-Assisted Qualitative Data Analysis), qui est utilisé pour segmenter les données de l’enquête en différents thèmes.

Admiration des jeunes musulmans indonésiens pour Poutine

Les résultats de l'enquête ont révélé que la plupart des jeunes musulmans indonésiens étaient attirés par le caractère machiste de Poutine. Lorsque l'enquête posait la question : « Connaissez-vous Vladimir Poutine ? la réponse dominante des répondants (76 %) était « Oui », les autres répondants répondant « Non ». On a ensuite demandé aux personnes interrogées : « Que savez-vous de Vladimir Poutine ? », la réponse la plus courante étant qu'elles admiraient les qualités machistes de Poutine, telles que son courage dans la guerre et la défense de la cause islamique. Plusieurs personnes interrogées lors de la séance de discussion ont également reconnu le caractère machiste de Poutine. De plus, la question « Pensez-vous que la Russie est un pays « cool » ? Ainsi, 53 % des répondants ont répondu « Oui », 17 % ont répondu « Non » et 30 % ont répondu « Ne sait pas ». Lorsqu'on leur a demandé de développer leur réponse, la plupart des personnes interrogées ont trouvé que la Russie était « cool » en raison de la position pro-islamique de Poutine.

Concernant la question « Êtes-vous au courant de l’invasion de l’Ukraine par la Russie en 2022 ? 72 % des personnes interrogées ont répondu « Oui » et 28 % ont répondu « Non ». Lorsqu'on leur a demandé ce qu'ils savaient de l'invasion, la majorité des personnes interrogées se sont concentrées uniquement sur la défense de l'OTAN et de la nation par Poutine, et ont complètement négligé l'aspect humanitaire. Enfin, nous avons demandé aux personnes interrogées si le contenu des réseaux sociaux qu'elles consommaient contenait des histoires sur Poutine soutenant l'Islam, 69 % des personnes interrogées affirmant avoir rencontré du contenu décrivant la Russie comme pro-Islam, ce qui reflète nos études précédentes.

Les jeunes musulmans malaisiens et leur sentiment anti-occidental

La communauté musulmane malaisienne avait un point de vue différent sur l’invasion russe par rapport à ses homologues indonésiens. Ils perçoivent l’invasion russe principalement à travers une lentille historique anti-occidentale. Cela correspond à ce que nous avons observé lors de la session FGD. Répondant à la question : « Voyez-vous du contenu contenant le message selon lequel la Russie/Poutine soutient l'Islam ? » 20 % des personnes interrogées ont répondu « Oui », 42 % ont répondu « Non » et 38 % ont répondu « Ne sait pas ». Une autre question : « Pensez-vous que la Russie/Poutine est un pays pro-islam ? » 26 % de répondants ont répondu « Oui », 46 % « Non » et 28 % « Ne sait pas ». Lorsqu'on leur a demandé de développer leurs réponses, les Malaisiens interrogés ont déclaré qu'ils étaient enclins à soutenir la Russie en raison de l'histoire coloniale de la Malaisie avec la Grande-Bretagne. Ces réponses mettent en évidence la différence de points de vue entre les répondants malaisiens et indonésiens, en raison des contenus différents qu'ils consomment.

100 % des Malaisiens interrogés ont répondu « Oui » à la question « Connaissez-vous Vladimir Poutine ? Les différences entre les deux groupes de répondants se sont poursuivies lors de sa description. Alors que les Indonésiens interrogés expriment leur attachement au caractère machiste de Poutine, les Malaisiens interrogés perçoivent Poutine uniquement à travers son rôle de président. À la question « Pensez-vous que la Russie est un pays « cool » ? 58 % des personnes interrogées ont répondu « Oui », 18 % ont répondu « Non » et 24 % ont répondu « Ne sait pas ». Après avoir développé cette question, la plupart des personnes interrogées ont interprété le terme « cool » en termes de culture russe et de forte puissance militaire, certains mentionnant le souci de la Russie pour son intérêt national.

100 % des Malaisiens interrogés ont également répondu « Oui » à la question « Êtes-vous au courant de l'invasion russe de l'Ukraine en 2022 ? En outre, les personnes interrogées pensaient également que l'invasion était due à l'approche occidentale de l'Ukraine. Ils espèrent également que le gouvernement malaisien soutiendra la Russie, tout comme l’Occident soutient l’Ukraine.

Analyse croisée des résultats de l'enquête

Nous avons observé une tendance similaire dans les réponses concernant la consommation des médias sociaux parmi les deux groupes de répondants. La réponse prédominante était qu’ils accédaient aux médias sociaux jusqu’à cinq heures par jour, TikTok et Instagram étant les plateformes les plus populaires. Ils ont également déclaré que les réseaux sociaux constituaient leur principale source d’informations sur l’invasion russe. Sur la base des données collectées, 100 % des personnes interrogées en Malaisie et 72 % des personnes interrogées en Indonésie ont affirmé avoir été confrontées à des contenus sur les réseaux sociaux concernant l'invasion russe. Les personnes interrogées en Indonésie affirment avoir entendu davantage d'histoires centrées sur Poutine, tandis que les personnes interrogées en Malaisie ont déclaré avoir vu des contenus accusant l'Occident. Malgré ces différences, les répondants indonésiens et malaisiens ont déclaré que la Russie était un pays pro-islamique.

Il existe un lien possible entre la façon dont ces communautés consomment le contenu des médias sociaux et la persistance du sentiment anti-occidental. Plus on passe de temps à accéder aux réseaux sociaux, plus le risque d’être exposé à du contenu lié à la propagande est élevé. Les Malaisiens interrogés qui ont passé au moins quatre heures sur les réseaux sociaux ont tendance à considérer la Russie comme un pays cool et anti-occidental. Pendant ce temps, les répondants indonésiens étaient plus vulnérables aux perturbations de l’information.

Défendre l’humanité

À une époque où l’information numérique domine, la communauté musulmane doit faire preuve de résilience informationnelle. Cela signifie identifier la propagande et séparer les faits de la désinformation. En raison de ses liens de solidarité forts, la communauté musulmane est plus vulnérable à la propagande sur les réseaux sociaux, notamment sur le thème de Jihad. Incapacité à distinguer la propagande de la réalité Enseignement islamique peut conduire au terrorisme.

La communauté musulmane devrait réagir à la guerre en revisitant les enseignements islamiques humains, au lieu de se laisser prendre au piège de la propagande des médias sociaux. Les musulmans devraient réfléchir aux conséquences pour l’humanité avant de se forger une opinion sur un sujet particulier. Les victimes de la guerre ont besoin de soutien et de protection, quelle que soit leur origine historique ou politique. Ces idées peuvent inciter les jeunes musulmans à faire la distinction entre les faits et la propagande et à intégrer l’enseignement islamique dans leur réponse à l’invasion russe.

Conclusion et recommandations

Les recherches ci-dessus montrent comment les communautés musulmanes indonésiennes et malaisiennes perçoivent l’invasion russe sur les réseaux sociaux. Malgré les similitudes entre les communautés, les personnes interrogées en Indonésie se sont spécifiquement concentrées sur le caractère machiste de Poutine. D’un autre côté, les Malaisiens interrogés ont tendance à exprimer leur soutien à la Russie sur la base de notions anti-occidentales. En conséquence, nous exhortons les communautés musulmanes des deux pays à passer du paradigme du discours sur les réseaux sociaux à un débat plus substantiel. La défense de l’humanité est une caractéristique essentielle de l’enseignement islamique qui ne doit pas être négligée.

Dans cette situation, un dialogue transnational entre les communautés musulmanes peut garantir que les réponses à la guerre refléter valeurs islamiques. Le dialogue entre les communautés islamiques, en particulier entre les jeunes musulmans d'Indonésie et de Malaisie, est essentiel pour créer un terrain d'entente permettant d'envisager les affaires internationales et l'invasion de l'Ukraine par la Russie en utilisant les valeurs islamiques. L'humanitarisme est un concept universel qui s'aligne sur les valeurs islamiques et permet aux jeunes musulmans indonésiens et malais d'aspirer à la résolution des conflits et à la paix dans le monde entier.

Dias PS Mahayasa is maître de conférences en études de genre, Département des relations internationales, Universitas Jenderal Soedirman, Indonésie. Il est également directeur du Centre d'études sur l'identité et l'urbanisation.

Bimantoro K. Pramono est maître de conférences en diplomatie numérique au département des relations internationales de l'Universitas Paramadina, Indonésie. Il est également chercheur invité pour le centre de recherche sur les données et la démocratie de l'université Monash, en Indonésie.

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